- قال أبو جهل : وبماذا تتهمني يا أبا ثعلبة ؟ - لا ، وحق اللات والعزى ما هو اتهام ، وإنما هي رغبة في معرفة ما ترى في القرآن الذي يتلوه محمد بن عبد اللّه . قال أبو جهل : أما إنك خبيث وماكر يا أبا ثعلبة . فأيّا يكن الشيء الذي في نفسك فلا أخفي عليك بأنني كنت أستمع إلى محمد مأخوذا . ولكن ما يحيّرني أنني قد فهمت أشياء ، وغابت عني أشياء ، وإنّ نفسي لتوّاقة لأن أجلس إلى هذا الرجل فيدلّني إلى ما عمي عليّ من معاني قرآنه . قال الأخنس ( والغصّة تكاد تخنقه وهو يبتلع ريقه ) : - وإني واللّه مثلك يا أبا الحكم ، ففي القرآن معان صعب علينا إدراكها ، إن لم نعرف أسباب نزولها وما ترمي إليه . . وبعد بضعة أيام التقى الأخنس بن شريف بصاحبه الآخر أبي سفيان بن حرب ، ودار بينهما الحديث نفسه عن فصاحة كلام القرآن وبلاغة معانيه . ولكنّ أبا سفيان لم يكن همّه قرآن محمد بقدر ما كان همّه حقده عليه وعلى دعوته ، لأن العداوة المتأصّلة في نفوس بني أميّة ضد بني هاشم إنما هي على الرئاسة في قريش . وأجاب أبو سفيان : « لقد تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف ، أطعموا فأطعمنا ، وحملوا فحملنا ، وأعطوا فأعطينا . . حتى إذا تحاذينا الركب وكنا كفرسي رهان ، قالوا : منا نبيّ يأتيه الوحي من السماء ، فهل ندرك مثل هذه المرتبة ؟ واللات والعزى لا نؤمن به أبدا ، ولا نصدقه » .